Page 616 - e mushaf TR pdf

SUNUM Sayfa-2
Cüz'e Git 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Sunum Bölümü / Sunum sayfa 2
Biz insanların kullandığı kelimeler, manaların muvakkat birer giysisidir. Manalar ile kelimeler arasındaki ilişki, bir vücudun elbisesi ile
ilişkisi gibidir. bundan dolayı birbirinden ayrılmaları, hatta bazen o vücuda daha güzel bir elbise hazırlanması da mümkündür. Ancak Kur’an’ın
lafızları, elbise değil, vücudun canlı olan derisi durumundadır. Vücut, elbisesinin yerini tutan bir şeyle ihtiyacını kapatabilir, ama derisiz yaşaması
mümkün değildir. Merhum müfessir Elmalılı M.H. Yazır’ın dediği gibi, Kur’an varlık bahçesinde açmış hakikı ve benzersiz bir gül farz edilirse,
en güzel tercümesi, usta bir elle yapılmış bir resmine benzetilebilir. Ki bu resimde aslının ne maddesi, ne kuvveti, ne esnekliği, ne gelişmesi,
hülasa ne gülyağı, ne kokusu hiçbir şeyi bulunmaz. Biz de işte o gülü tutup koklayamayanlara gücümüz yettiği kadar, resmi ile olsun, tanıtmaya
çalışacağız.

Kur’an’ın çeşitli özelliklerini toplayan klasik tarifi şöyledir: “Hz. Muhammed (a.s)’a vahiy yolu ile indirilmiş, tevatürle nakledilmiş,
Mushaflarda yazılmış, tilavetiyle ibadet edilen, i’caz vasfı olan kelam-ı ilahidir.” Kur’an’ın kadim olan aslı, Levh-i Mahfuz’dadır. Buradan dünya
semasında Beytu’l-izze denilen bir makama toptan indirilmiş, sonra buradan zaman zaman bazı vesilelerle bölüm bölüm olarak Hz. Cebrail
vasıtasıyla yirmi üç yıllık bir zamana yayılarak Peygamber Efendimize vahyedilmiştir. Kur’an’ın başı ve sonu bir veya birkaç cümleden oluşan en
küçük birimine ayet, ayetlerin bir araya gelerek teşkil ettiği büyük birimine ise sure denir. Ayet ve surelerin uzunluğu birbirinden farklı olup
bunlar tamamen Allah tarafından belirlenmiştir. Kur’an’da 114 sure, 6236 ayet vardır.
Kur’an toptan indirilmeyip ihtiyaçlara göre, Hz. Peygamberin 23 senelik risalet dönemine yayılacak şekilde indirilmiştir.
Bu da ;
1-Ümmeti irşad,
2-Kur’an’ın ezberlenmesini kolaylaştırmak,
3-Buyruklarının hazmedilip anlaşılmasını temin,
4-Her seferinde tehaddi edip muarızlarına benzerini yapma konusunda meydan okunmasıyla i’caz vasfını defalarca tescil etme gibi çok önemli
gayelerini gerçekleştirmek amacına yöneliktir.

Kur’an, İslam dininin asıl kaynağıdır. Onun metni bir harfi bile değişmeksizin, bir mücize eseri olarak korunmuştur. Asıl metin böylece
korunurken, dinin bu asıl kaynağını müslümanlara tanıtmak için, İslam tarihinin başlarından itibaren tefsir ve meal çalışmalarına başlanmıştır.
Özellikle hicri 345 (m, 956) yılında Samanoğullarından Mansur İbn Nuh döneminde bir alimler topluluğunun Farsça meal hazırladıkları ve hicri
5. (m.11.) asırdan itibaren Türkçe meallerin yazıldığı bilinmektedir. Kur’an’ın harfi, yani kelimesi kelimesine tercümesi mümkün olmadığından
çevirilerine meal denilmiştir. Meal, kelimenin, tam tamına değil de sonuç itibarıyla ifade ettiği anlam demektir. Yine hatırlatalım ki bu mealler
Kur’an hükmünü taşıyamaz, onun yerine konulamaz, mesela namazda okunamaz, içtihad için hüküm istinbatında kullanılamaz.

Memleketimizde özellikle Cumhuriyetten sonra meallerin sayısı artmıştır. Bunları söyledikten sonra meallerin sayısı artmıştır. Bunları
söyledikten sonra bu mealimizin özelliğine geçmek istiyoruz. Birçok kişiye göre bu mealimiz de benzeri eserlerden biridir. Onlar kendi
açılarından haklı sayılırlar. Fakat kendi yönünden bazı farkların olduğunu söyleyebilirim. Bunların en önemlisi şudur: Mealin Kur’an’ın yerini
tutamayacağını yukarıda belirttik. Mealin, yazıldığı dili konuşan insanlar için hazırlandığı da bir gerçektir. Şu halde, mesela Türkçe bir mealin
işlevi, Türkçe bilenlerin en kolay, en çabuk ve en net bir şekilde manaya ulaşmalarını sağlamaktır. Eğer asıl metinde bir ifade tarzı, bir kelime
veya bir üslup özelliği bulunuyor ve fakat onun dengi Türkçe’de Türkçe anlatımı netleştirmeyi tercih etmelidir. Mesela: “Ben namaz kılmakla
emrolundum.” Yerine “Namaz kılmam emredildi”; “Biz onu uslu bir oğul ile müjdeledik”, yahut: “Biz onun için akıllı bir oğul müjdeledik”,
“Allah gökleri ve yeri hak ile yarattı” müphemliği yerine”

“Allah gökleri ve yeri hak ve hikmetle, ciddi bir gaye ile yarattı”, “Allah üçün üçüncüsüdür diyenler kafir olmuşlardır” yerine “Allah üç
asıldan biridir diyenler kafir olmuşlardır”, “Kadir gecesinin ne olduğunu sana hangi şey bildirdi?” yerine: “Kadir gecesinin ne olduğunu sen
nereden bileceksin ki?” demek tercih edilmelidir. Yine bu düşünce ile, meallerimizin çoğunda rastlanan çok sayıdaki parantezlere pek yer
vermedik. Asla bağlı kalacağım diye Türkçe anlatımın muğlak bırakılmasının veya Türkçenin imkanlarının değerlendirilmemesinin, meallerden
istifadeyi azalttığını zannediyorum.

Mealimizin ikinci ve bildiğimiz kadarıyla başta hiçbir mealde bulunmayan özelliği, Kur’an’ın yine Kur’an’la tefsirini ihtiva etmesidir.
Tefsir usulünde bildirildiği üzere Kur’an’ı tefsir etmek isteyen insanın yapacağı ilk iş, ayeti açıklamaya yardım eden diğer ayetleri bulmaktır. Zira
“Kur’an’ın bir kısmı diğer kısmını açıklar” diye hükme bağlanmış, bir prensip oluşmuştur. İşte bunlara işaret etmek üzere ayet mealini takip eden
ayetlere başvurmakla tefsirin başka gelen malzemesini elde etmiş olacaktır. İlk rakam süre numarasını, göstermektedir. Rakamın hangi süreye ait
olduğu sie kitabımızın sonundaki fihristten bulunabilir.

Ayet açıklayan hadis-i şeriflere, mahdut çerçevemiz dahilinde yer verdik. Her ayet mealimizin peşinden gelen, yer yer yapılmış açıklamalarla,
özellikle çağdaş okuyucunun bilgi edinmek istediği husulara ağırlık vermeye çalıştık. Kitabı hazırlarken çeşitli tefsirlere, bazı meallere, hadis
kitaplarına ve sair eserlere başvurmakla beraber, o kitapların isim, müellif, cilt ve sayfa numaralarına genellikle işaret etmedik. Müsveddemizde
bunlar bulunmaktadır. Dercetmekten vazgeçmemizin sebebi şudur: Mealde zaten genel kabule mazhar olan bilgilere yer verdik. Sorumluluğunu
kabul ettiğim bilgiye yer vermedim. Kaynağı belirtme halinde okuyucuların zihinlerinin dağılacağını düşündüm. “Niçin falandan naklediliyor?
Oysa falan ve filana de yer verilmeliydi. “ gibi düşüncelere sebebiyet vermek istemedim. Diğer taraftan, Kur’an’ın her sayfasının meal ve
açıklamasını bir sayfaya sığdırma mecburiyetinden ileri gelen bir hacim sorunun da olduğunu unutmamak gerekir. Bununla beraber şunu
söyleyeyim ki: Taberı, Zemahşerı, Razı, Beyzavı, Nesefı, İbn Kesır, Ebu’s-suud, Alusı, Tefsıru’l-Menar (M. Abduh ve M. Reşid Rıza), Elmalılı M.
Hamdi Yazır, Mevdudı, S.Kutub, Tabatabaı gibi müfessirler, Kur’an Yolu tefsiri (Diyanet İşleri Başkanlığı) ile Ö. R. Doğrul, H. B. Çantay, M.
Hamıdullah (Fransızca meali), A. Fikri Yavuz , Süleyman Ateş, Celal Yıldırım, M. Esed ve İSAV tarafından hazırlanmış mealler, yararlandığım
eserler arasındadır.

Önceki Sayfa Sonraki Sayfa

Sayfa Başı index Alfabetik
SUNUM Sayfa-2